The Jewish people had a tangled set of 613 laws. It was very difficult for them to even know which was the most important of them all.

 

The Jewish people had a tangled set of 613 laws. It was very difficult for them to even know which was the most important of them all. Although the confusion was not due to a lack of understanding, in a certain way, but because the true meaning was not practiced, but rather a tremendous imposition on the weakest, who, unlike the teachers of the law, were satisfied with what was closest to them, possible, without any pretense of greatness or search for social position. For the teachers of the law, Jesus did not mean much, because he was not a teacher like them, but a "subversive", an animator of the people, a miracle worker, considered a teacher only by the people who admired him. On the other hand, Jesus caused fear in such teachers and doctors of the law, because he taught with authority, was wise, intelligent and had a deep knowledge of the Law. Without having studied at any school of teachers in Israel, Jesus knew more than all of them from an early age. When he taught, he mixed reason, faith and emotion, considering the other as more important. His teaching was not focused on Himself, but on the good of others, because only the truth was worthwhile, the truth taught with love and mercy.

2. When asked about the greatest commandment, Jesus responded with the Old Testament, using two texts: Dt 6:4 and Lv 19:18, because these texts were known to the teachers of the law and were valued by many, since, in order to understand so many laws, they needed to specify something, such as love. Then Jesus indicates four important points:

a) Monotheism: shemá Israel (listen Israel), the Lord our God is the only Lord. Monotheism linked to the proclamation of the SHEMA, of listening to God, the ONLY LORD.

b) Love God absolutely.

c) Love one's neighbor totally (make one's own life a gift for the life of others).

d) Love yourself (the opposite of selfishness, which is lack, emptiness, lack of love for oneself, attachment to oneself). Loving yourself is the same as discovering that you are a gift from God, a child in the Son, the image and likeness of the Lord. Only by starting from yourself, recognizing yourself as a true gift, can you finally love others.

3. Jesus concludes by showing that there is nothing new in this answer, because all of this is already found in the OT. The new thing is found in the possibility of encountering Him and experiencing love in His way. By looking at the mysteries of the Incarnation and the Redemption, it is possible to discover how one should love according to Jesus Christ. Well, the Kingdom of God is there, present in Jesus Christ, and that teacher of the law is not far from this kingdom because he already has a notion of love for God and for one's neighbor. However, to live it worthily, you need to get closer to Jesus, meet Him, love as He loved, in order to conquer, through Jesus himself, who is the Way, the Truth and the Life, the Word of the Father, the salvation for which there is.

O povo judeu tinha um emaranhado conjunto de 613 leis. Para eles era muito difícil inclusive saber qual a mais importante de todas. Se bem que a confusão não se dava por não se ter, de certo modo, uma noção, mas porque não se praticava o verdadeiro significado, e sim uma tremenda imposição aos mais fracos, que diferentemente dos mestres da lei, bastava o que lhes era mais próximo, possível, sem nenhuma pretensão de grandeza nem busca de posição social. Para os mestres da lei, Jesus não significa muita coisa, pois não era um mestre semelhante a eles, mas um "subversivo", animador do povo, um fazedor de milagres, considerado mestre somente pelo povo que o admirava. Por outro lado, Jesus causava medo a tais mestres e doutores da lei, pois ensinava com autoridade, era sábio, inteligente e conhecedor profundo da Lei. Sem ter estudado em nenhuma escola de mestres de Israel, desde cedo Jesus sabia mais do que todos eles. Quando ensinava, misturava razão, fé e emoção, tendo o outro como mais importante. Seu ensinamento não era voltado para Si, mas para o bem do outro, pois somente a verdade valia a pena, a verdade ensinada com amor e misericórdia.

2. Quando lhe é perguntado sobre o maior mandamento, Jesus responde com o Antigo Testamento, servindo-se de dois textos: Dt 6,4 e Lv 19,18, pois tais textos eram conhecidos dos mestres da lei, eram valorizados por muitos, uma vez que, para entender tantas leis, era-lhes necessário precisar alguma coisa como, por exemplo, o amor. Então Jesus indica quatro pontos importantes:

a) O monoteísmo: shemá Israel (escuta Israrel), o Senhor nosso Deus é o único Senhor. O monoteísmo ligado à proclamação do SHEMÁ, da escuta de Deus, o ÚNICO SENHOR.

b) Amar a Deus de modo absoluto.

c) Amar o próximo de modo total (fazer da própria vida um dom para a vida do outro).

d) Amar a si mesmo (contrário de egoísmo, que é carência, vazio, ausência de amor por si, apego a si mesmo). Amar a si é o mesmo que descobrir-se um dom de Deus, um filho no Filho, imagem e semelhança do Senhor. Somente a partir de si, reconhecendo-se como um verdadeiro dom, pode-se, finalmente, amar o outro.

 

3. Jesus finaliza, mostrando que não há novidade nessa resposta, porque tudo isso já se encontra no AT. O dado novo se encontra na possibilidade do encontro com Ele e na vivência do amor do jeito Dele. Ao olhar para os mistérios da Encarnação e da Redenção, é possível descobrir de que modo se deve amar segundo Jesus Cristo. Pois bem, o Reino de Deus está ali, presente em Jesus Cristo, e aquele mestre da lei não está distante de tal reino porque já tem noção do amor a Deus e ao próximo. No entanto, para vivê-lo dignamente necessita aproximar-se de Jesus, encontrar-se com Ele, amar como Ele amou, a fim de conquistar, através do mesmo Jesus, que é o Caminho, a Verdade e a Vida, a Palavra do Pai, a salvação para a qual existe.

 

Um forte e carinhoso abraço.

A big and affectionate hug.